頭殼裡裝書

 藝術用歷史方式來看，可以見到演化的過程，和社會科技的演化有很大的關係。吃史吧 聞 藝 復 興 過去書籍介紹文藝復興的藝術，雕塑和油畫都是以寫實主義為主，那是在當時沒有相機，想留下甚麼影像就要請畫家用畫的，畫得像價錢就好，可以接到更多的生意，畫家就會更忙。畫家在過去的地位好的真的會過很好，生意不好的也真的很窮困，偏偏藝術家常常很有性格，為了藝術角度而畫畫，未必想畫寫實作品，畫得像的人這麼多，卻沒有藝術感，真的創作還是只好去接教堂的案子，多畫點裸體，也是可以過生活。 逼 卡 索 照相技術誕生之後，畫家也不再主流往寫實主義來創作，想寫實去照相就好啦，經典代表就是畢卡索，藝術可以更不需要寫實，用線條就能傳達藝術的氣息，(我是不懂啦)，這不是隨便一個人畫幾條線就可以當作高級藝術家，畫作賣個幾百萬，真的厲害藝術家的線條，就能用簡單的方式傳達藝術價值。這時候的藝術已經走向傳達抽象意義。 線 代 藝 術 再來接近近代藝術，攝影作品也是一種藝術，攝影就是過去的寫實，但用攝影可以拍到特定角度，或是特定題材，形成一種特殊的藝術，書中的著名作品例如無頭人，拼湊起來也說是藝術，這時候就更抽象了，(是不是火柴人有天也可以當藝術)。 西 街 少 年 近代藝術還有出現在街頭，畫在牆上的街頭文化，讓你搬不走，不屬於特定人擁有，打破過去畫作就是要畫在紙上，不然就是教堂才有的壁畫，貼頭的牆壁不是只用來貼海報，也可以畫上真的有藝術價值的作品。未來的藝術看來會走向元宇宙，走向虛擬畫，想看要去虛擬美術館看，虛擬之後，畫作要動起來都辦得到，未來的藝術家想出頭看來要學更多技能阿。 買書這裡 https://www.books.com.tw/products/0010923158

  35X33要做的事，這系列的輸出了很多數字和很多要注意的事項。 書 書 有 兩 種 依照這方式，看來甚麼年紀都可以出書囉，要告訴你的在不同年紀都有不同要在意的事項25歲的已經看過了，35歲的也看過了，40的還沒，那值得來看看有甚麼要注意的地方，50歲還沒到之後還有機會再看，畢竟時間過去，事件轉變很快，到了未來要住的空間，例如這幾年發生的人類瘟疫事件，過去列出的人生經歷就必須要跟著轉變。 疫 方 通 行 這幾年的疫情讓出國這事情必須停止下來，原本各國旅遊的人潮都待在自己國家幾年觀光客消失，各國交流的機會大幅降低，無法親身體驗之下，改變的是遠距模式的行程，無法本人到場那就用網路到場，用網路可以不用交通勞累，直接連上網路位置，就可以抵達現場，結束還不用塞車離開，或是交通途中遇到扒手被騙，直接抵達好處可以直接參加主題，卻也少了交通過程會遇到的人事物，有時和路人聊天才是旅程的一部分，對我來說目的地的確沒這麼重要，過程才是重點。 紙 上 富 貴 回到書中，40歲這年紀剛好在已經脫離未知的人生，也該走上自己的道路的年紀，如果要當主管或是不做主管，也是該做決定的年紀，工作也只接對自己評價有提升的部分，社會歷練有一些，雜事可以交給年輕人去做，這是身在40才有的一點小特權，多做提升自己價值的事情，讓自己化身為另一張名片，在某方面有特別突出的專長，別人想到這事情就會想到你。 人 賣 存 摺 還要積極建立年輕朋友的人脈，雖然台灣的年輕朋友越來越少，人口結構問題越來越明顯的老化，這也代表想交年輕朋友不比過去容易，反過來說年輕朋友想要長輩指導，也比過往多太多機會，朋友的朋友，就是朋友，在年輕時候我們知道，在40年紀，更需要實踐這件事。 後疫情時代必然改變溝通的模式與頻率，透過螢幕要有動員的能力，以前我們只知道要動員就要找場地，把大家聚在一起，然後宣傳事情，得到支持場子就會變熱，不然會很尷尬的鴉雀無聲，所以要安排樁腳在場子裡面製造熱鬧的感覺，但是現代網路進入生活，在螢幕前的對談變成生活一部分，透過螢幕動員又是不一樣的感覺，要學習跟上這時代，溝通方式也隨著改變。 元 宇 宙 透過螢幕可以更即時與看到每一個人的反應，在台上台下可能看不清楚觀眾的反應，在螢幕前就很清楚了，更可以直接的對談各自的意見。這是要學著跟世上的技能。 買書這裡 https://www.books.com.tw/pro...

原文書名其實是群體心理學，這是一本翻譯書。 群體心理學翻譯成烏合之眾實在翻譯得太好了，一兩個人小團體可以有好的決策、執行力，但是變成群體之後，怎麼效率卻大打折扣，這本書就是在探討這中間的差異。一群平庸的人加起來，還是平庸，形成了平均值，而非創造新特質。 斜 教 團 體 群體中的特性有，匿名的不具有特性人物，形成了不用負起責任，有群體分擔，變成在裡面做的行為不用負起太多責任，原本控制特個體的責任感消失，轉而變成放縱自己的可能性，不欲甮則之後就容易受到渲染作用，讓整體利益大於自身利益，自身利益犧牲，即使群體利益未必是對的，同時也容易受到暗示的特性，出現的渲染效應只是後果而已。 你 看 不 見 我 從個人行為變成群體之後，個人則失去了自己，在宗教上常感看到這種感情上的控制，群體控制也用於打造看不見的神、石造偶像、英雄人物、政治理念這類無形的群體概念。有形的偶像還可以摧毀，但是無形的文化或是信仰，裁示無法用任何方式摧毀，只有一世紀一世紀的磨損之下，才會漸漸被世人所遺忘。過去文化革命時期，摧毀了許多有形的文化，破四舊想要讓人無所信仰，只要相信黨，但是這樣激進的方法只能摧毀表面，不會讓群體真的改變甚麼，為了生存可以暫時演戲，這只是用一種暴力群體的模式，去掩蓋想要，「摧毀信仰」的的這個教義，本質上和戰爭沒甚麼不同，都是要對方死，然後滅族這樣的結果。在群體裏，不跟隨這樣的教義就會被視為異己，然後發動懲罰的力量，使之屈服。(例如麻雀是人民的敵人，他會偷吃稻米，因此發動消滅麻雀，卻引來蝗蟲災害) 資 本 主 義 民主在世界各國會有不一樣的解釋意義，拉丁民族的民主是國會組成的政府，應該要解決所有事情的發展，個人意志的消亡，全部讓國會來處理，這也是一種民主，選出來的代表就是負擔發展這件事情。而在美果的民主則是甚麼都不管，讓人民自由發展，包含教育、經濟等，這也是一種民主，也就是我們說的資本主義的社會。(讓我舉起人民的法槌) 一 權 超 人 群體有很多種類，異質群體像是匿名的有群眾、非匿名群眾有國會，同質群體像是宗教、社團、職業團體，在拉丁群體強調集權，法國強調平等，英國則是強調自由，群體的心智程度與個人大不相同，但力量卻可以得到群體的凝聚，如此，群體的力量用在好的地方可以讓世界變得更美好，要搞壞一拳和氣也是非常容易，這個門檻值會比想像的低很多 、容易很多，要好好珍惜世界還是美好的時候吧 買書...

出社會是甚麼，簡單說就是當學生是最快樂的事，其他事都沒有比這個更快樂了。 抗 組 織 胺 書中解釋到各種組織的功能與成立目的，在我們一般多數人不會當候選人的民主政治裡面，是怎麼運作的，可以接由此書稍微了解到一些過去到現在的演化過程。以前的台灣黑道治國是真的，剛開始民主的時候，有錢有勢的就可以參選，還可以控制自己當選，要當選不只是獲得民心，能操控輿論就能獲得票數，那就會有黑暗的方法，這是民主的必經過程，只是要走多久的差異，還有甚麼時候會願意修法讓這件事情回到正軌。 大 尾 盧 曼 黑道治國時期，看書中介紹到可以刪除警政預算，讓掃黑沒有預算執行，那麼民意代表自己開的賭場或是電玩事業少了警察的關心，事業蒸蒸日上，但是對民眾卻是致命的吸引力，還好掃黑專案之後漸漸讓這些地方角頭離開政治中心，還給民眾一個該有的環境。 要選舉就要拉票，書中提到很多組織原來平常不知道在做甚麼，選舉時候就特別有用，例如婦聯會(讓夫人們交流的地方)，警友會(警察同仁的交流會)...這些要選舉的時候都要拜碼頭，期望支持，可能會比掃街拜票有效率的多，找到會長，就可以讓會長當助選員的拉下游的支持，會長支持之後，底下人尊敬他也會跟著得到選票。所以說要選舉除了準備一大筆錢之外，還要到處拉關係尋求支持。 人 人 連 結 過去的流水席是為了選舉助選人員的伙食，但總會有人認定候選人不敢反對，大方地坐下來要一起吃飯，變成伙食費升高，白吃一頓之後又不敢趕人家走，繼續演變成了辦桌大家吃，每天都有地方可以白吃，候選人的開銷也就一直付出去，還好矯正了這個習俗，規定請客的上限30元，不然大家拚錢下去，只會讓有財力背景的人撐下去而已，事實上請客吃得多的人就會得到比較多的選票嗎，也未必，但是宣傳效果是一定有的，讓更多人認識的效果還是可以用錢砸出來。 逆 轟 高 灰 到現在，市議員可以動用的預算讓市政執行更有效率這件事，還是存在，的確用在理想的角度是可以讓一些小事馬上得到處理，雖然人多總會有貪念的人存在，這樣議員想要賺錢也成了灰色空間，未來還會繼續讓這件事產生點變化吧。 買書這裡 https://www.books.com.tw/products/0010911869

刻意練習，是一本好書。 刻意致富，就不是這麼一回事了，先說翻譯書遇到甚麼樣的翻譯人，會有很大的差異，有的翻譯人會盡量維持原意，那本文的寫作不夠生動，翻起來就變得索然無味。 有的人會盡量以在地用語表達相同意思，那看的人若是知道原意不是這樣，應試變成加油添醋的版本，那可不是甚麼好事情，過度解讀也不是一個好翻譯。 這本書至少在翻譯上面個人不是很喜歡，像是翻的太過無聊，的確內容用很多小故事描述每個人士如何致富的，像是在說只要你努力，抓住一點點機會就可以致富，美國遍地都有致富的機會，只要你願意去做，像不像以前的台灣錢淹腳目，以前的台灣只要你努力就會賺大錢，這是真的，努力是當時最缺的項目，現在的美國缺的是努力嗎，我不知道，但美國到處都是錢的年代總不會是現在吧。 書中故事多數是美國的小富人發跡的故事，各自用一個特殊機會，然後事業一切順利的賺進大把鈔票，好像跳過了甚麼，卻又該跳過甚麼，人家怎麼努力的部分就被跳過去了，要講人家多努力的黑暗過程篇幅就會很長，那就是考驗作者寫書的角度，或許作者想說的是致富需要的是機會，不是過程。而跳過的過程就讓這些故事少了真實感，當然他們不是像微軟、谷歌這樣的大公司成立過程這樣值得研究。 書中重要的致富路線還是紀錄一下: 獨創想法、抓住機會、果敢無畏、堅持行動、市場嗅覺、掌握機運。 買書這裡 https://www.books.com.tw/products/0010920392

  流言終結者，是我以前很喜歡的一部電視影集，從一開始的兩個大叔，後來加入更多人一起來搞更多流言的證實實驗，除了證實流言可能性，也用更激烈的方式測試是否真的不可能的事情，例如最有印象的名言，就是如果有不能解決的事，那就用C4。能看到爆炸就是日常見不到的事情，有專業的人來炸給你看，我們都不知道之後會發生甚麼事情，但就是試試才知道。然後去推論預期的現象，和實際的差異在哪裡，從中學習到更為實際的知識。 節目結束之後，ADAM這位大叔，繼續用創客精神維持他的CAVE(工作室)，持續的產生出作品，出書也讓我們知道他的過去生平，原來是在電影道具工作過，就會知道那些是拍攝需要的細節，那些是為了好玩而做，也更尊敬其他從業人員的作品，懂得稱讚其他電影道具讓事情變得更有趣。 在他做電影道具的時期，當然也是有搞砸事情過，時間到了交出的成果卻無法接受，並且讓更多人替他收拾殘局，這些都是讓他後來做事情更有經驗的累積，書中後面的建議就是經過這些跌跤的停醒。 善用檢核表，我們做公司的案子常用使給糾，用來看時間與進度的達成率，但創客靠的是自己，需要的則是check list，讓自己知道哪些事情進度是在前進的，哪些是已經放置一但時間，那些已經做一半，會更有動力想完成剩下的一半，在團隊中工作，逞英雄最後都會變成壞蛋，必須知道自己不知道甚麼，誠實的面對，最聰明的人在團體中，最常會第一個發問，確保自己知道你們在討論甚麼。 書中個人最喜歡的一句話是: 時限是藉口終結者，也是督促完成的辦法。個人也認同適當的時限，可以讓事情有效的完成，沒有時限就沒有完成日，不合理的緊張時限，也只會落得肯定延遲的結果，還是沒動力要努力完成。 買書這裡 https://www.books.com.tw/products/0010909219?sloc=main

  日本刀不只是武器，在更久以前有身分地位的象徵，更早之前還有很多傳說妖怪的故事，讓日本刀添加了傳說，添加了更多意義，成為重要的一個文化。 刀 刀 見 古 過去我看日本歷史，都是斷代史一樣的，仔細地講戰國時期，仔細的講當時的勢力範圍之類的演進，但我想到更廣的範圍，來看歷史會更有感覺，那用日本刀來看，就更適合了，日本刀傳承下來，經歷了不少故事，有些是真實故事，有些是加油添醋增加傳奇性，但是都屬於文化的一部分，能見證歷史的演進，就是一個好的演進，西洋文化則是用畫作來講述歷史的變化。 穿 糟 附 會 最早時期的平安時代，日本刀帶有斬妖功能，靈氣很強的刀當作賞賜給武將，成為傳家之寶，所以我們在遊戲中看的刀名可以斬妖，多數是平安時期的名刀，後來才比較少用來斬妖，變成身分地位的象徵。 匠 心 獨 到 不只是名刀的歷史故事，還要知道幾個知名刀匠，成立了幾個流派，例如備前傳、美濃傳，知名刀匠「則家」開創一文字派。 源式一家與平家武士的紛爭，造就許多當時的死傷，這段故事過去看來很漫長，但用日本刀的角度來看，就很容易，其實時間拖得並不長，只是登場人物多，但是紛爭之下，都是為了確保政權以及自家族的安危，那就合理了。 見 證 奇 匠 個人如果有機會去日本旅遊，還是該看看五郎正宗的後人，流傳下來的刀匠工藝一定不會辜負集大成的家族手藝吧。(是說現在做這種打鐵的很辛苦，年輕人還願意做接手嗎，或是連打鐵也元宇宙了，那就輕鬆多啦) 買書這裡 https://www.books.com.tw/products/0010909396