原文書名其實是群體心理學，這是一本翻譯書。
群體心理學翻譯成烏合之眾實在翻譯得太好了，一兩個人小團體可以有好的決策、執行力，但是變成群體之後，怎麼效率卻大打折扣，這本書就是在探討這中間的差異。一群平庸的人加起來，還是平庸，形成了平均值，而非創造新特質。斜 教 團 體
群體中的特性有，匿名的不具有特性人物，形成了不用負起責任，有群體分擔，變成在裡面做的行為不用負起太多責任，原本控制特個體的責任感消失，轉而變成放縱自己的可能性，不欲甮則之後就容易受到渲染作用，讓整體利益大於自身利益，自身利益犧牲，即使群體利益未必是對的，同時也容易受到暗示的特性，出現的渲染效應只是後果而已。
你 看 不 見 我
從個人行為變成群體之後，個人則失去了自己，在宗教上常感看到這種感情上的控制，群體控制也用於打造看不見的神、石造偶像、英雄人物、政治理念這類無形的群體概念。有形的偶像還可以摧毀，但是無形的文化或是信仰，裁示無法用任何方式摧毀，只有一世紀一世紀的磨損之下，才會漸漸被世人所遺忘。過去文化革命時期，摧毀了許多有形的文化，破四舊想要讓人無所信仰，只要相信黨，但是這樣激進的方法只能摧毀表面，不會讓群體真的改變甚麼，為了生存可以暫時演戲，這只是用一種暴力群體的模式，去掩蓋想要，「摧毀信仰」的的這個教義，本質上和戰爭沒甚麼不同，都是要對方死，然後滅族這樣的結果。在群體裏，不跟隨這樣的教義就會被視為異己，然後發動懲罰的力量，使之屈服。(例如麻雀是人民的敵人，他會偷吃稻米，因此發動消滅麻雀，卻引來蝗蟲災害)資 本 主 義
民主在世界各國會有不一樣的解釋意義，拉丁民族的民主是國會組成的政府，應該要解決所有事情的發展，個人意志的消亡，全部讓國會來處理，這也是一種民主，選出來的代表就是負擔發展這件事情。而在美果的民主則是甚麼都不管，讓人民自由發展，包含教育、經濟等，這也是一種民主，也就是我們說的資本主義的社會。(讓我舉起人民的法槌)一 權 超 人
群體有很多種類，異質群體像是匿名的有群眾、非匿名群眾有國會，同質群體像是宗教、社團、職業團體，在拉丁群體強調集權，法國強調平等，英國則是強調自由，群體的心智程度與個人大不相同，但力量卻可以得到群體的凝聚，如此，群體的力量用在好的地方可以讓世界變得更美好，要搞壞一拳和氣也是非常容易，這個門檻值會比想像的低很多、容易很多，要好好珍惜世界還是美好的時候吧
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