頭殼裡裝書

 藝術用歷史方式來看，可以見到演化的過程，和社會科技的演化有很大的關係。吃史吧 聞 藝 復 興 過去書籍介紹文藝復興的藝術，雕塑和油畫都是以寫實主義為主，那是在當時沒有相機，想留下甚麼影像就要請畫家用畫的，畫得像價錢就好，可以接到更多的生意，畫家就會更忙。畫家在過去的地位好的真的會過很好，生意不好的也真的很窮困，偏偏藝術家常常很有性格，為了藝術角度而畫畫，未必想畫寫實作品，畫得像的人這麼多，卻沒有藝術感，真的創作還是只好去接教堂的案子，多畫點裸體，也是可以過生活。 逼 卡 索 照相技術誕生之後，畫家也不再主流往寫實主義來創作，想寫實去照相就好啦，經典代表就是畢卡索，藝術可以更不需要寫實，用線條就能傳達藝術的氣息，(我是不懂啦)，這不是隨便一個人畫幾條線就可以當作高級藝術家，畫作賣個幾百萬，真的厲害藝術家的線條，就能用簡單的方式傳達藝術價值。這時候的藝術已經走向傳達抽象意義。 線 代 藝 術 再來接近近代藝術，攝影作品也是一種藝術，攝影就是過去的寫實，但用攝影可以拍到特定角度，或是特定題材，形成一種特殊的藝術，書中的著名作品例如無頭人，拼湊起來也說是藝術，這時候就更抽象了，(是不是火柴人有天也可以當藝術)。 西 街 少 年 近代藝術還有出現在街頭，畫在牆上的街頭文化，讓你搬不走，不屬於特定人擁有，打破過去畫作就是要畫在紙上，不然就是教堂才有的壁畫，貼頭的牆壁不是只用來貼海報，也可以畫上真的有藝術價值的作品。未來的藝術看來會走向元宇宙，走向虛擬畫，想看要去虛擬美術館看，虛擬之後，畫作要動起來都辦得到，未來的藝術家想出頭看來要學更多技能阿。 買書這裡 https://www.books.com.tw/products/0010923158

  35X33要做的事，這系列的輸出了很多數字和很多要注意的事項。 書 書 有 兩 種 依照這方式，看來甚麼年紀都可以出書囉，要告訴你的在不同年紀都有不同要在意的事項25歲的已經看過了，35歲的也看過了，40的還沒，那值得來看看有甚麼要注意的地方，50歲還沒到之後還有機會再看，畢竟時間過去，事件轉變很快，到了未來要住的空間，例如這幾年發生的人類瘟疫事件，過去列出的人生經歷就必須要跟著轉變。 疫 方 通 行 這幾年的疫情讓出國這事情必須停止下來，原本各國旅遊的人潮都待在自己國家幾年觀光客消失，各國交流的機會大幅降低，無法親身體驗之下，改變的是遠距模式的行程，無法本人到場那就用網路到場，用網路可以不用交通勞累，直接連上網路位置，就可以抵達現場，結束還不用塞車離開，或是交通途中遇到扒手被騙，直接抵達好處可以直接參加主題，卻也少了交通過程會遇到的人事物，有時和路人聊天才是旅程的一部分，對我來說目的地的確沒這麼重要，過程才是重點。 紙 上 富 貴 回到書中，40歲這年紀剛好在已經脫離未知的人生，也該走上自己的道路的年紀，如果要當主管或是不做主管，也是該做決定的年紀，工作也只接對自己評價有提升的部分，社會歷練有一些，雜事可以交給年輕人去做，這是身在40才有的一點小特權，多做提升自己價值的事情，讓自己化身為另一張名片，在某方面有特別突出的專長，別人想到這事情就會想到你。 人 賣 存 摺 還要積極建立年輕朋友的人脈，雖然台灣的年輕朋友越來越少，人口結構問題越來越明顯的老化，這也代表想交年輕朋友不比過去容易，反過來說年輕朋友想要長輩指導，也比過往多太多機會，朋友的朋友，就是朋友，在年輕時候我們知道，在40年紀，更需要實踐這件事。 後疫情時代必然改變溝通的模式與頻率，透過螢幕要有動員的能力，以前我們只知道要動員就要找場地，把大家聚在一起，然後宣傳事情，得到支持場子就會變熱，不然會很尷尬的鴉雀無聲，所以要安排樁腳在場子裡面製造熱鬧的感覺，但是現代網路進入生活，在螢幕前的對談變成生活一部分，透過螢幕動員又是不一樣的感覺，要學習跟上這時代，溝通方式也隨著改變。 元 宇 宙 透過螢幕可以更即時與看到每一個人的反應，在台上台下可能看不清楚觀眾的反應，在螢幕前就很清楚了，更可以直接的對談各自的意見。這是要學著跟世上的技能。 買書這裡 https://www.books.com.tw/pro...

原文書名其實是群體心理學，這是一本翻譯書。 群體心理學翻譯成烏合之眾實在翻譯得太好了，一兩個人小團體可以有好的決策、執行力，但是變成群體之後，怎麼效率卻大打折扣，這本書就是在探討這中間的差異。一群平庸的人加起來，還是平庸，形成了平均值，而非創造新特質。 斜 教 團 體 群體中的特性有，匿名的不具有特性人物，形成了不用負起責任，有群體分擔，變成在裡面做的行為不用負起太多責任，原本控制特個體的責任感消失，轉而變成放縱自己的可能性，不欲甮則之後就容易受到渲染作用，讓整體利益大於自身利益，自身利益犧牲，即使群體利益未必是對的，同時也容易受到暗示的特性，出現的渲染效應只是後果而已。 你 看 不 見 我 從個人行為變成群體之後，個人則失去了自己，在宗教上常感看到這種感情上的控制，群體控制也用於打造看不見的神、石造偶像、英雄人物、政治理念這類無形的群體概念。有形的偶像還可以摧毀，但是無形的文化或是信仰，裁示無法用任何方式摧毀，只有一世紀一世紀的磨損之下，才會漸漸被世人所遺忘。過去文化革命時期，摧毀了許多有形的文化，破四舊想要讓人無所信仰，只要相信黨，但是這樣激進的方法只能摧毀表面，不會讓群體真的改變甚麼，為了生存可以暫時演戲，這只是用一種暴力群體的模式，去掩蓋想要，「摧毀信仰」的的這個教義，本質上和戰爭沒甚麼不同，都是要對方死，然後滅族這樣的結果。在群體裏，不跟隨這樣的教義就會被視為異己，然後發動懲罰的力量，使之屈服。(例如麻雀是人民的敵人，他會偷吃稻米，因此發動消滅麻雀，卻引來蝗蟲災害) 資 本 主 義 民主在世界各國會有不一樣的解釋意義，拉丁民族的民主是國會組成的政府，應該要解決所有事情的發展，個人意志的消亡，全部讓國會來處理，這也是一種民主，選出來的代表就是負擔發展這件事情。而在美果的民主則是甚麼都不管，讓人民自由發展，包含教育、經濟等，這也是一種民主，也就是我們說的資本主義的社會。(讓我舉起人民的法槌) 一 權 超 人 群體有很多種類，異質群體像是匿名的有群眾、非匿名群眾有國會，同質群體像是宗教、社團、職業團體，在拉丁群體強調集權，法國強調平等，英國則是強調自由，群體的心智程度與個人大不相同，但力量卻可以得到群體的凝聚，如此，群體的力量用在好的地方可以讓世界變得更美好，要搞壞一拳和氣也是非常容易，這個門檻值會比想像的低很多 、容易很多，要好好珍惜世界還是美好的時候吧 買書...